?

Log in

No account? Create an account

morozov_vn


Владимир Николаевич Морозов


2013 год – итоги
morozov_vn
_YExu5wgPEU
Пришло время подвести итоги общинного строительства в 2013-м году. Мы строили общину в условиях полного самофинансирования, в одиночку, в окружении агрессивной окружающей среды, в противостоянии недоброжелателей и засылаемых провокаторов. И чего мы добились?
Окреп силовой и правовой корпус. Мы входили на ФОП и Черкизон. Мы наладили сотрудничество со всеми силовыми ведомствами Родины, кроме, разве что, охраны посольств. Мы выезжали обучать детей в лес и помогали полиции выселять нелегалов и арестовывать наркоторговцев. Мы стали сплочённой силой.
Проведена грандиозная работа по укреплению на этом корпусе экономической решётки, показана качественная работа пиара в информационном поле.
Но самое важное – создан уникальный и несгибаемый коллектив. Те, кто ещё недавно был легкомысленным индивидуалистом, стремящимся к безответственному комфорту, сегодня ответственный и надёжный общинник, готовый совместно и организованно бороться ради будущего наших семей и будущих поколений.
В этом году нам предстоит запустить сложные механизмы собственного информационного поля, завершив сборку общинной машины. После этого мы станем первой из известных нам русских общин экспансивного типа, по примеру кагалов и тейпов других народов. В этом случае, как единственная из известных нам общинно-организованных частей Русского народа, мы начнём с себя возрождение нового Русского народа. Начнём новый геополитический процесс – Русский этногенез. Если окажется, что мы не одни, а есть и другие Русские общины, то процесс Русского этногенеза сможет перейти с общинной в соборную стадию развития.
В связи с этим. Как община, мы становимся надёжным союзником нашего Отечества. Весь негатив и все ворчливые претензии в нашей стране касаются исключительно проблем одиночек-индивидуалистов, стяжающих безответственный комфорт. Это оппозиция разлагающейся массы одиночек. Для всех общин, Россия идеальная страна. У общин, кагалов, тейпов – всё хорошо и прекрасное взаимопонимание с властью. Общины в Росси живут прекрасно. Россия - страна общин. И собрав свою общину, мы станем полноценными гражданами своей страны, а не скулящими маргиналами. Только собрав общину, мы обретём своё Отечество в полном смысле этого слова.
Помимо Отечества, мы обретём и полноценные семьи, которые возможны только у общинных народов, так как все союзы индивидуалистов либо имитации семей, распадающиеся при первом порыве ветра, либо инерция от умершей дореволюционной русской общинности, угасающей в остатках традиционного воспитания. И только создав общину, мы сможем сочетать многодетность наших семей с достатком и уверенностью в завтрашнем дне наших детей. Мы сможем защитить наших детей от тлетворного воздействия разлагающего безответственного и бездуховного общества.
Итак. Впереди у нас много дел и много побед. И отступать уже совсем некуда. Позади пропасть национального вымирания. А впереди вся Россия, если не весь мир.
1 января 2014 года. Москва. Затворник.

Проблема межличностной доминации
morozov_vn

original16638215
В мире происходит разрушение человеческих общностей.

Разрушение общин, как природно-естественного союза семей, приводит к разрушению семейности и национального самосознания. Человечество деградирует, распадаясь на атомы. Торжествует общественный эгалитаризм, как аккомпанемент физической энтропии и биологической дегенерации, что в своё время подметил великий русский философ Константин Николаевич Леонтьев.

В результате, естественной народно-общинной ответственной конкуренции за ресурсы для потомства приходит на смену соревновательность индивидуалистов за безответственный комфорт. В русской среде это выражено максимально ярко.

Основная проблема при возрождении русского народа через восстановление общинности, это и есть межличностная соревновательность (межличностная доминация). Проблема устраняется только организованной сублимацией межличностной доминации в общинную экспансию, вдохновлённую конструктивным русским национализмом и Православной верой.

Положительный пример еврейских кагалов

Слово кагал означает еврейскую общину. Кагалы прекрасно показали себя в истории Польши и Российской империи, как образцы национального и религиозного самосознания, как прекрасный фактор укрепления семьи и заботы о будущих поколениях.

Надо заметить, что слово кагал является библейским, и кагалами были первые христианские общины. Так что, русские общины вполне могут учиться у еврейских кагалов, в рамках христианской традиции. И самый ценный опыт кагалов, это преодоление межличностной доминации кагальной сплочённостью и общим делом.

Укрепление Российской государственности через возрождение русской общинности

Во-первых, Русский народ – естественный патриот России, как страны, в которой не притесняются Православие и русский язык. Русские общины, это уже организованные патриоты, а значит прекрасный инструмент России для защиты государственных интересов по всему миру. Прекрасный пример тому, использование китайских общин Китаем, и азербайджанских общин Азербайджаном.

Во-вторых, русские общины – дополнительный фактор структуризации общества, что упрощает организацию государственных проектов для населения. Еврейские общины, например, прекрасно себя показывают в Израиле, как фактор укрепляющий государство.

В-третьих, только общины способны укрепить семьи и решить демографическую проблему в России.

Российское государство сейчас идеально подходит для жизни общин и Русские общины – естественная поддержка государства. Все жалобы и недовольство властью исходит исключительно от индивидуалистов, живущих ради собственного безответственного комфорта.

Отсюда следует два вывода. Первый, что смена межличностной доминации на народно-общинную конкуренцию за ресурсы для потомства, отвечает интересам Родины. Второй, что целесообразна и всегда архиактуальна государственная поддержка процессу возрождения русских общин.

Факторы решения проблемы межличностной доминации

Фактор первый: победы и достижения общины нужно сделать основной темой, иллюстрирующей преимущества общинности над индивидуализмом. Каждый общинник должен знать все победы своей общины.

Фактор второй: чётко обозначаются актуальные конкуренты общины в борьбе за ресурсы для потомков. Каждый общинник должен знать всех открытых актуальных конкурентов своей общины и участвовать в их постоянной критике.

Фактор третий: планомерная агитация в общине Православного самосознания, воспевание примеров христианского служения мужчин через героическое самопожертвование святых православных воинов; воспевание христианского служения женщины через послушание мужу и чадородие.

Фактор четвёртый: планомерное развитие русского национального самосознания, через изучение русской героической истории.

Помимо этих основных четырёх факторов подавления межличностной доминации полезно и множество вспомогательных.

15 декабря 2013г. Москва.


(no subject)
morozov_vn
С большим пониманием отношусь ко всем, кто меня критикует... Во-первых, спасибо за внимание, а во-вторых, вы знаете, что я могу быть лучше чем я есть.

Земное эхо подземной войны
morozov_vn

Кто разворошил и кто «крышует» зинданы, казино и нелегальные цеха подземного «Черкизона».

Как известно, деньги любят тишину, темноту и глубину. На протяжении долгих лет этими самыми ОГРОМНЫМИ деньгами снабжало этническую преступность подземное – тихое, темное и глубокое Черкизовское «царство». Деньгами, полученными на крови, болезнях, мучениях, обмане и страстях. Недобросовестная конкуренция, антисанитария и уклонение от налогов – это, так сказать, «цветочки»; использование труда рабов, не видевших годами солнечного света, - «ягодки»; а вот оружие, наркотики, экстремистская литература и т.п. – это уже тянет на «фрукты» посерьезнее. На территории района Измайлово – на земле и, особенно, под землей бывшего «Черкизона», «Вернисажа» и в иных тайных и явных закоулках более пятнадцати лет процветал подпольный, подземный, барачный и прочий подспудный бизнес. Производство товаров широкого потребления, расфасовка и приготовление продуктов питания, хранение и распространение наркотиков, оружия, проживание тысяч нелегальных мигрантов, криминальные собрания, средоточие исламской экстремистской литературы, принуждение к проституции, в том числе и несовершеннолетних, содержание притонов, казино и так далее. Как обычно сверхприбыли у отдельных лиц не возникают без ущерба для добропорядочных граждан. Не трудно догадаться, что электроэнергия, связь и прочие коммунальные нужды подземелья ложились на плечи москвичей без всякого с ними согласования. Некачественные, контрафактные, зараженные неизвестно чем, изготовленные в грязных подвалах продукты и товары оказывались на прилавках многочисленных рынков, магазинов и даже аптек. Естественно, что все эти доходные дела осуществлялись без каких-либо на то правовых оснований – разрешений на работу и проживание, соблюдения санитарных требований, трудового, налогового, жилищного, семейного законодательства, без учета норм уголовного и гражданского права, не говоря уже о моральной стороне вопроса, принципах гуманизма или, скажем, правах человека в общепринятом смысле слова. Тем удивительнее, что после нескольких рейдов по устранению рассадников незаконных мигрантов на означенной территории раздались голоса кавказских, как они сами себя называют, «правозащитников», возмущенных отнюдь не беспределом, царившим здесь, а почему-то действиями полиции и добровольцев из числа обеспокоенных граждан, действиями, в которых не было ничего противозаконного, действиями, направленными на восстановление и поддержание правопорядка. И как-то совсем не волнует профессиональных «правозащитников», что здесь использовался рабский труд – сотни нелегалов проживали в зловонных клетках, завидуя животным в зоопарке. В черкизовских подземельях люди жили, рождались и умирали, болели всеми видами болезней, удовлетворяли свои нехитрые нужды и бесследно исчезали. Так сложилось, что большинство участников этого процесса – организаторов и исполнителей, рабовладельцев и рабов не были русскими или немцами, французами или Сербами, израильтянами или американцами. Нет – при ближайшем рассмотрении (на разных ступенях «подземной иерархии») там обнаруживались таджики и узбеки, киргизы и вьетнамцы, дагестанцы и азербайджанцы, египтяне и сирийцы… Так, опять же, сложилось, что в подземельях встречались не православные или, скажем, католики, а преимущественно - мусульмане и, порой, буддисты. И пусть никто не заподозрит в национальных или религиозных предпочтениях в подходе к данной проблеме тех, кто участвовал в недавних рейдах и мероприятиях по выявлению и погрузке в комфортабельные автобусы нелегальных мигрантов. Просто - кого нашли, того и нашли. Не стоит объяснять лишний раз, что весь этот подпольный бизнес являлся: местами не очень законным, местами вообще незаконным, а, в большинстве случаев и вовсе – преступным. И, по факту, – этнически-преступным. Если и есть некорректность в этой публикации – так это в том, что начата она в прошедшем времени. Грязный (в прямом и переносном смысле) бизнес в тех местах не прекратился. Пока лишь нанесено несколько первых ударов по преступным финансовым потокам. И эти акции общественных активистов и полиции ВАО г. Москвы вызвали неожиданно широкий резонанс. Видеоролик http://www.youtube.com/watch?v=pk4gwWxUpAg&featur.. , посвященный событиям 20 августа (рейд в Измайловском Вернисаже) вызвал однозначную и бесспорную поддержку среди законопослушных граждан Российской Федерации, молодежи, учащихся, рабочих и служащих. То же самое видео породило волну негодования, истерических заявлений и домыслов на официальных исламских ресурсах националистического, а, порой, и экстремистского характера. Ничего нового: аналогичный ролик, посвященный более ранним рейдам, с той же ненавистью и такой же истерикой ругали и поносили на чем свет стоит на блоге сайта Кавказ-центра, ранее признанном экстремистским и, по непонятным причинам, продолжавшим свою работу. И посыпались с этих информационных ресурсов одинаковые заявления в органы правопорядка. Вероятно, сказалась старая, сформированная годами привычка - на известной основе взаимодействовать с теми поколениями представителей силовых ведомств и, в частности, полиции (а до этого – милиции), которые кормились и полнели в этих местах, бездействовали (в части пресечения нелегального бизнеса) и отгоняли в сторонку чем-то недовольных российских граждан. Все мы помним, как походы авторитетных кавказских лидеров к высокопоставленным сотрудникам полиции кардинально влияли на ход громких скандалов. В интернете множество примеров, когда в результате таких обращений и встреч чудесным образом «выяснялось», что исламского экстремизма в том или ином очевидном случае, оказывается, не было, а была лишь бытовая драка, что трое кавказцев, стреляя из травматического оружия в безоружных русских, пытались защитить свою честь, жизнь и здоровье, что разбушевавшихся дагестанцев наутро надо отпустить из участка, потому что их жизни русская девушка больше не угрожает…После тотальной смены руководства полиции в Восточном округе и районе Измайлово на ключевые должности пришли люди, готовые не на словах, а на деле бороться с нелегальной миграцией и сопутствующими ей нарушениями законности. В течение последнего полугодия началось постепенное наведение порядка – ликвидированы подпольные цеха на ФОК «Измайлово», регулярно проводятся профилактические мероприятия, идет постоянный диалог между жителями округа и руководством полиции. Естественно, это не могло понравиться криминальным этническим кланам, лишившимся привычной прибыли от незаконного бизнеса. Сопоставление имеющихся сведений невольно порождает предположение, что этнокриминал на востоке столицы имеет весьма влиятельную «крышу», как минимум на уровне ГУ МВД по г. Москве. Посудите сами: что, кроме серьезного финансового интереса или «указаний сверху» могло заставить ряд высокопоставленных сотрудников МВД пойти на прямое противодействие указаниям мэра Москвы С.С.Собянина, и Президента РФ В.В.Путина, неоднократно требовавших навести порядок в сфере соблюдения миграционного законодательства? Откуда возникли факты бездействия уволенных недавно, по этому случаю, полицейских начальников? И вот один тревожный признак: недавно некто Мурад Максимов, представляющий проект «Истина Вайнахов» (Vainah's Veras) требовал в связи с так называемыми «русскими зачистками» отставки руководства главного управления МВД по Санкт-Петербургу и Ленинградской области. И «русские зачистки» в Питере «прикрыли». Упомянутый вайнахский проект организаторы почему-то именуют «правозащитным». Сам Мурад Максимов привык защищать права узкого круга лиц, а именно, кавказцев, подозреваемых в тяжких и особо тяжких преступлениях (дело об убийстве Буданова, дело Мирзаева, дело об убийстве Политковской). И как-то удивительно, что зачастую, когда вовсе не яркий в правовых аргументах «правозащитник – вайнах» и его коллеги поднимают шумок, - полицейские, милицейские, прокурорские и судейские чины перестают видеть состав преступления в действиях его земляков и начинают подозревать «разжигание межнациональной розни» в действиях русских людей. Невозможно поверить, что это их свободное волеизъявление. Способность Мурада убеждать силой слова тоже маловероятна – приемы в его текстах банальные и впечатления на профессионалов произвести не могут: обычная безапелляционная демагогия, передергивания, перевод стрелок, подмена понятий и т.п. Какой же действительный ресурс включается на информационном фоне «истины вайнахов»?Почему так странно закончилось известное дело о похищении российских и зарубежных коммерсантов полицейскими – чеченцами? Подозреваемые растворились в горах, а следователь центрального аппарата ФСБ, который вел это дело, уволен из органов, как и почти весь отдел, сотрудники которого и их семьи подвергались в ходе расследования усиленному давлению.Есть опасения, что и сегодняшние крики так называемого «правозащитника» могут предшествовать активному «служебному» давлению на тех сотрудников полиции, которые еще не разучились делать свою работу. Активисты русских национальных организаций готовы деятельно и действенно поддержать тех сотрудников полиции, которые подвергаются преследованию со стороны коррумпированных «верхов» из-за своей борьбы с этническим криминалом на вверенной им территории. Речь идет не только об обращениях к власти, но и о широкой общественной кампании в СМИ с привлечением всех общественных организаций, понимающих, что коррупция и этнобандитские группировки, поддерживаемые т.н. «правозащитными» организациями с идеей явно выраженного признания превосходства вайнахских народностей над всеми остальными, являются прямой угрозой национальной безопасности России. У организаций русской национальной направленности достаточно материалов, документов, фото и видео-свидетельств для проведения детального анализа и расследования в этой области. Препятствуя восстановлению правопорядка на территориях, контролируемых до настоящего времени пособниками нелегальной миграции и нелегального бизнеса, отдельные высокопоставленные «чины» провоцируют межнациональные конфликты, подталкивают национальные группы к самостоятельным действиям. В Измайлово был продемонстрирован пример эффективного взаимодействия граждан с правоохранительными органами. Чем больше таких примеров будет в дальнейшем, тем меньше будет шансов у криминала развиваться и распространяться в России. Беспристрастная статистика свидетельствует о том, что упомянутые рейды последнего полугодия в Восточном округе привели к существенному снижению уровня преступности на тех территориях, где прошли эти мероприятия.Те, кто хочет лишить молодежь подобных позитивных примеров взаимодействия граждан и правоохранительных органов, толкают десятки и сотни тысяч бывших «автономов» обратно в 2000-е годы, подрывают веру в действенность правовой системы в стране, а стало быть, подрывают конституционные основы государства. Начавшийся в Измайлово подрыв экономических основ этнической преступности, конечно не оставил равнодушными тех, кто пострадал от этого подрыва. Как говорится, «на воре шапка горит», или, иными словами, - на некоторых недобросовестных сотрудниках силовых ведомств начали подгорать фуражки, и уже заметен дымок, а у некоторых депутатов и чиновников тлеют мандаты и норковые головные уборы. Пока разворошили только «детей подземелья», но, похоже, всколыхнулись и его «отцы».Но остановить жаждущих законности граждан, прошедших период «автономии» и много чего еще прошедших, неизмеримо сложнее, чем запугать или уволить нескольких честных сотрудников МВД.Если давление будет усиливаться, эти граждане всеми законными средствами будут защищать свое право жить мирно и спокойно на своей земле, в правовом государстве, свободном от беспредела каких угодно этнических преступных групп, прибывших с окраин или из-за пределов нашей Родины. Нет сомнений, что власть, которая заботится о суверенитете, национальной безопасности и процветании граждан в нашей стране просто обязана поддержать это естественное стремление народа. http://www.snob.ru/profile/26824/blog/64389


Современный русский этногенез
morozov_vn
voin000319а

Современный русский этногенез

Русский народ прошёл долгий пут. Был молодым, зрелым, старым и умер. Сейчас самое время родиться заново.

Что Русский народ умер, не признаёт лишь тот, кто не хочет и не собирается его возрождать. Мы же стоим в начале ответственного и интересного дела – русского этногенеза.

У русского этногенеза есть причины: Православное учение о Святой Руси, унаследованный язык и культура прежнего Русского народа, мода на историческую реконструкцию, унижение от агрессивной экспансии сплочённых этносов, тревога за будущее своих детей и т.д. Инородные либералы, конечно, отговаривают от этой идеи. Мол, незачем вам русским возрождать свой умирающий народ. Во-первых, мол, русские и не вымирают вовсе, во-вторых, это даже хорошо, что вымирают, а в-третьих, вообще об этом говорить – фашизм и гомофобия.

Ко всему прочему, как выразился бы английский историк Арнольд Джозеф Тойнби, брошено достаточно исторических вызовов, чтобы Русскому народу возродиться для достойного ответа.

Если термин «возрождение» совсем неприятен, то можно что-то менее яркое. Например, смена исторических циклов (эпох), как у китайцев. Но Русский народ создаётся заново. Когда заново, это не плохо, это хорошо. Новая «кредитная история», новая культурная одежда, и, самое прекрасное, можно брать в новый народ не всех желающих, и не всех «урождённых», а только тех, кто нужен. Можно конструировать новый генофонд качественнее прежнего. Для своих детей, внуков и прочих потомков.

Религиозный фактор

Религиозной основой русского этногенеза может быть только Православное Христианство. Прошлый этногенез показал, что Православие успешно объединило к Куликовской битве не менее 20 народов (славянских, угро-финских и балтийских).

Никакой альтернативы Православию нет.

Разноверие не приемлемо в принципе, ибо единоверие – фактор единства, а разноверие – фактор розни. Это хорошо видно на примере Югославии, где разные религии раскололи славян на враждующие фракции.

Атеизм в процессе этногенеза ещё вреднее, чем религии, ибо раскалывает даже не на фракции, а на отдельные личности. Атеизм разрушителен даже для семьи, а тем более для народа. Например, помимо католиков и униатов, атеизм сильно запачкался в украинском и белорусском сепаратизме.

Неоязычество, или как модно сейчас его называть, родноверие, это тот-же атеизм, только вид с боку. Искусственная псевдорелигия, где число разрозненных фракций по числу волхвов. Зловреднейшее явление розни и междоусобицы мелких групп, объединённых только ненавистью к Христианству.

Следовательно – Православное Христианство – единственный религиозный фактор русского этногенеза.

Именно Православие – единственный фактор предотвращения упомянутого украинского и белорусского сепаратизма, а также, новых сепаратистских течений, таких как казаки, сибиряки и поморы.

Материал этногенеза

Первейший материал русского этногенеза – быстро вымирающие остатки бывшего Русского народа, включая сепаратистские осколки (украинцы и т.п.).

Второй материал – генетически инородные персоналии, готовые к ассимиляции и нужные русскому генофонду по природным характеристикам интеллекта, красоты и здоровья.

Третий материал - те коренные народы России, которые наиболее предрасположены к ассимиляции в Русский народ. Рассмотрим подробнее, чем их ассимиляция может быть нам полезна.

Сразу пропускаем украинских и иных сепаратистов, нерусскость которых признают только русофобы и сами эти сепаратисты. Даже не будем перед ними оправдываться.

Кавказские народы, скорее всего, не примут активного участия в новом русском этногенезе. Во-первых, у них сейчас уже включился собственный процесс этногенеза. Во-вторых, слишком сильно распространена русофобия. В-третьих, сильно распространён ислам, включая его радикальные формы. По всей видимости, в новый Русский народ войдут только отдельные личности, как исключения. Наиболее ценные для нас, и преимущественно из православных.

Татары. Второй по численности народ России. Русско-татарские примеси дали много гениальных людей, что делает их ассимиляцию желательной. Примеры таких смешений А.А. Ахматова, С.Г. Кара-Мурза, А.И. Куприн, К.А. Тимирязев и многие другие.

При тюркоязычности, татары сильно обрусевшие генетически и культурно. Многие татары внешне не отличаются от русских. Значительный процент православных христиан (кряшены и нагайбаки). Русофобия у татар встречается реже, чем на Украине.

Среди татарок много известных красавиц, например, голубоглазые блондинки Алия Шарафутдинова, Диана Фархуллина и Альбина Замалеева, гимнастки Янина Батыршина, Алия Мустафина и Алина Кабаева, артистки Дания (Дана) Агишева и знаменитая Алсу, голубоглазая красотка Ирина Шайхлисламова, ну и конечно актриса Чулпан Хаматова.

Ко всему прочему, ассимиляция татар в новый Русский народ устранит самый значимый фактор национальной раздробленности в России.

Башкиры. Башкиры менее обрусевшие, чем татары, и среди них меньше православных христиан. Значительная часть башкир склонна к восточно-исламскому этногенезу. Однако, обрусевших башкир достаточно, чтобы предположить возможность ассимиляции не только персоналий, но и различных групп. Собственно, ассимиляция башкир не так важна в стратегическом смысле, как ассимиляция татар. Впрочем, среди башкирок встречаются красивые девушки. Известная модель Эльвира Хисаева, прима-балерина Гульсина Мавлюкасова и голубоглазая гимнастка Ляйсан Утяшева, но похоже, что все три с русской примесью. Среди татарок известных красавиц явно больше.

Чуваши. Народ православный и уже сильно обрусевший. Ассимиляция предполагается лёгкой и быстрой. Генетически чуваши помесь волжских булгар, марийцев и русских. Европейский генотип с незначительной многолюдностью. Много голубоглазых и светловолосых. Самый известный чуваш – Василий Иванович Чапаев, впрочем, мордва его тоже считает своим. На прочих известных чувашей и красивых чувашек моей эрудиции не хватает.

Мордва. Православные угро-финны, которые уже сильно обрусели. Мокша, эрзя, шокша, терюхане, каратаи. В большинстве – православные. В новый русский этногенез войдут легко, как когда-то меря, мещера и мурома. Среди мордвы много людей знаменитых, например, протопоп Аввакум. Мокшанские корни у Василия Макаровича Шукшина и знаменитого лётчика Алексея Маресьева. Красивых девушек среди мордовок много. Мокшанка Светлана Хоркина и эрзянка Наталья Водянова. В новый русский этногенез годятся.

Марийцы. Православный угро-финский народ, как и мордва. Уже достаточно обрусели, чтобы войти в русский этногенез. Внешне от русских отличаются слабо. Из известных марийцев знаю только академика Александра Михайловича Бутлерова. Про красивых мариек не слышал. Возможно, по причине природной скромности мариек. К сожалению, среди марийцев сильно распространены язычество и колдовство. Но ничего, ничего, ассимилируются.

Удмурты. Тоже православные и угро-финны. Обрусевшие не хуже мордвы и марийцев. Вполне годятся для русского этногенеза. Единственное, что мне известно о знаменитых удмуртах, это «Бурановские бабушки». Про красивых знаменитых удмурток ничего не знаю. Естественно, что тех удмуртов, которые спились своим знаменитым самогоном кумышкой, ассимилировать не обязательно. Но не может же быть, чтобы у столь обрусевшего народа не было никого пригодного для нашего этногенеза.

Коми. Почти полностью обрусевший народ. Изначально угро-финны. Православные. Даже если их просто оставить как есть, то доассимилируются сами. Собственно, это касается и остальных, неупомянутых здесь угро-финских народов, например карелов.

Собственно, перечислять все коренные народы России дело долгое и не обязательное. Главное. Что внятно изложен сам принцип их слияния в процессе русского этногенеза. Естественно, что слияние подразумевается только добровольное, с пониманием всех его преимуществ. Вхождение в состав Русского народа слишком большая честь, чтобы загонять туда насильно. Мы, русские, будем ещё капризничать, кого брать, а кого не брать. Так что, никакой принудиловки, и навязывания. Кто не хочет сливаться с нами, пусть развивает свою самобытность нездоровье.

Инициативное ядро современного русского этногенеза

Ядро русского этногенеза – живая, организованная, общинная часть Русского народа. Единственная общинная часть Русского народа в наши дни, это исключительно наша Русская Православная Община «Княжество Китеж». Только мы сейчас субъект естественной конкуренции Русского народа за ареал обитания и доступ к жизненным ресурсам. Остальная часть Русского народа – мертва, она тот навоз, на котором произрастают общинные народы.

Именно наша община ядро – создания нового русского генофонда, свободного от пассивной массы индивидуалистов, от всяких там наркоманов и извращенцев. Ядро, вбирающее в себя лучших носителей интеллекта, красоты и врождённого генетического здоровья.

Генетический буфер русского этногенеза

Старая русская традиция предусматривает возможность даже для дегенератов войти в русский генофонд. Ибо возможно чудо, при котором у больных родителей рождаются здоровые дети. Таким традиционным генетическим буфером может стать новое казачество, открытое для вступления всех желающих. Справедливость требует дать шанс всем казакам доказать нужность Русскому народу подвигами на войне или достижениями в науке. Репутация казачества несколько пострадала из-за досадного изнасилования казака. Но генетическому буферу репутация не особенно то и нужна. В казаки сейчас берут всех без разбора. Было бы желание.


Тайные знания и инициация в нашей общине. Рациональный национализм будущего
morozov_vn

rossia000879aТайные знания есть у любой уважающей себя организации, тем более у религиозно-этнической общины. Только обладая ими, община становится полноценным инициатическим сообществом и субъектом борьбы за место под солнцем для будущих поколений.

В нашей религиозно-этнической общине «Княжество Китеж» - тайные знания динамично развиваются количественно и качественно. Они лежат в основе важнейшего принципа общины - компетентности. Точнее, некоторой части компетентности, которая не предназначена для ознакомления с ней внешнего общества.

Необходимость для тайных знаний возникла, когда внешнее общество показало свою агрессивность и деструктивность к нашей смиренной и дружелюбной общине. Причиной стала распространённость среди внелюдей (внешних людей) злобной русофобии и фанатичного антихристианства. Эта агрессивность сформировалась во вполне устойчивое явление – АСА (агрессивная среда антисистемы).

Злобность антихристиан и русофобов доводит их до безумия.

Компетентность – наш основной организационный принцип. Поэтому, нас справедливо называть общиной специалистов. В общину принимаются только те кандидаты, которые могут доказать, что они специалисты в своей области высокого уровня. Специалист, это основная категория в общине, через которую проходят все. Тайные знания общины помогают общинниками использовать свою компетентность эффективнее.

На компетентности и тайных знаниях строится важнейший организационный инструмент общины – аналитический штурм, где модерирование ведётся наиболее компетентными в теме обсуждения специалистами. И для этого также необходимо использование тайных знаний общины.

Тайные знания – стратегическая составляющая компетенции общинников, доступная в разной степени для трёх общинных категорий: специалистов, администраторов и аналитиков, включая ветеранов (аналитиков на пенсии).

Степень посвященности определяется практическим применением, соответствующим этим категориям.

Источники тайных знаний общины

Тайные знания постоянно совершенствуются и пополняются. Источников несколько.

1. Православные источники

Знания, основанные на учении Святых Отцов Православной Церкви, помогали Русскому народу во все трудные времена. При собирании Русского Народа во времена Дмитрия Донского, победившего на Куликовской битве. В Смутное время Минина и Пожарского. А пренебрежение учением Святой Церкви погубило Российскую империю и довело до грани вымирания Русский народ.

Учения Церкви не являются тайными знаниями, но в сочетании с другими источниками становятся их необходимой частью.

2. Технологии организации и управления различных религиозных и религиозно-этнических обществ

Большинство этих технологий разрабатывались спецслужбами разных стран. Многим народам эти технологии помогли не только выжить, но и активно развиваться.

3.Некоторая научная и научно-техническая информация

Для использования этого источника община привлекает специалистов в области естественных наук и техники. Всё больше мы становимся общиной инженеров.

Информационная безопасность

Тайные знания общины – информационная собственность, имеющая высокую степень защиты. Нами используются лучшие технологии защиты информации, среди которых большинство является тайными знаниями.

Будущее.

Для освоения тайных знаний и поиска новых источников, прежде всего, нужен интеллект. Интеллект общинников – наиценнейший ресурс. Высокая интеллектуальность – одно из обязательных оснований принятия в общину. Поэтому, община определяет, кто есть Русский, а кто нет, прежде всего, по уровню интеллекта, и только после этого, по уровню врождённой красоты и врождённого здоровья (что важно для качества нашего генофонда). Никаких прав рождения нет. Право рождения, это нерациональный национализм, обращённый в прошлое. Генетическая ценность (интеллект в первую очередь, красота и здоровье во вторую), это рациональный национализм будущего.

Кто нам нужен, тот и Русский.

Такой подход полностью противоречит как бессмысленному интернационализму, так и дремучему нацизму. Отжившим идеологиям прошлых веков. На смену им пришёл наш рациональный национализм будущего.


Три основы нравственности постмодерна
morozov_vn

19736450.jpg-r_760_x-f_jpg-q_x-xxyxx
Три основы нравственности постмодерна

Современную эпоху модно считать эпохой постмодерна. К основным принципам современности постмодерна относят четыре: агностицизм, прагматизм, электизм и иногда анархо-демократизм.

Даже не берусь раскрывать эти термины, так как они, по сути, лживы и не интересны, так как не раскрывают сути явления.

Каковы же реальные принципы постмодерна?

Прежде всего, это принцип разрушения любой общности, которая реально или даже потенциально является субъектом войны за ареал обитания и доступ к жизненным ресурсам для своих будущих поколений. Разрушение тейпов, общин, кагалов, кланов и т.п. Именно поэтому, постмодерн насаждается на территориях, предназначенных для экономической (а иногда и военной) зачистки от ненужного населения.

Для объекта устранения предлагается множество догматов нравственности и морали, нейтрализующие само желание участия в войне за ресурсы в качестве субъекта этой войны. Из этих догматов наиболее интересны три, достойные называться тремя основами нравственности постмодерна:

1. свобода безответственности,

2. страстная чувственная любовь,

3. права человека.

Эти три основы можно называть общечеловеческими ценностями, или основами индивидуализма, толерантности, свободного или демократического общества.

Основная цель этих трёх основ-догматов максимально понизить уровень ответственности объекта воздействия, обесценить. Ибо, ответственность – универсальное мерило ценности человека. Лучше или хуже человек, более или менее он ценен, определяется его ответственностью. Реальной ответственностью взрослых людей, или потенциальной (будущей) младенцев. Чем больше у человека зона ответственность, тем он лучше как человек. Если зона ответственности большая – большой человек, а если маленькая – маленький, если ничтожная – ничтожный, если вообще никакой – навоз-человек.

Все три основы нравственности постмодерна призваны максимально снизить уровень ответственности, превратив людей в навоз. В тот самый навоз, на котором, как выразился Столыпин, произрастают общинные (ответственные) народы.

Тут нужно акцентировать, что уровень ответственности в каждом народе соответствует уровню общинности (тейповости, кагальности, клановости и т.п.). Необщинные народы становятся навозом для произрастания на них общинных, именно в следствии снижения уровня ответственности их членов. И став навозом, перестают быть народами, перестают быть субъектами борьбы за ареал обитания и доступ к жизненным ресурсам для своих детей и последующих поколений.

Основываясь на этих утверждениях, можно определить народ, как общинную часть населения. Во всём человечестве, размножается только она. Всё прочее, необщинное население, есть сброд, навоз, вымирающая часть человечества.

Поэтому, эти три основы нравственности постмодерна, есть оружие информационной войны за место под солнцем.

Разберём их каждую подробно.

Свобода безответственности

Свобода безответственности – есть информационный догмат, означающий, что свобода не в возможностях (хотя на самом деле свобода в возможностях), а в отсутствии свободы возможностей, что абсурд и ложь. Здесь уместно вспомнить известную философскую мысль, что есть два вида свободы: «свобода от» и «свобода для». По сути, это свобода от Христа и свобода для Христа; свобода от ближнего твоего, и свобода для ближнего твоего.

Свобода безответственности, это никому не быть должным, ни от кого не зависеть, всего добиваться самому. Но чем больше такой безответственности, тем меньше возможностей, ибо всякие возможности, неизбежно предполагают ответственность. Чем больше возможностей, тем больше ответственности. А чем больше свобода безответственности, тем возможностей меньше, а с ней и реальной свободы, которая именно в возможностях.

Свобода безответственности, это несвобода, выдаваемая за свободу. Она пропагандируется массовой культурой постмодерна. В фильмах и художественной литературе превозносятся индивидуалисты, которые достигают всего, что хотят самостоятельно, собственными силами и талантами. При этом все общины, особенно религиозно-этнические, преподносятся, как банды злодеев, уголовников и террористов.

При этом всячески воспевается свобода не только от общины, но и от семьи. Детей от родителей, родителей от детей, жены от мужа. Жёны не хотят рожать, потому что хотят быть безответственнее, а мужья, по этой же причине, не хотят, чтобы их жёны рожали. Беременность преподносится как «залёт», как неприятность и помеха. Само понятие размножения вызывает моральный дискомфорт. Забота о семье твёрдо ассоциируется с трагическим концом беззаботной, безответственной юности.

С точки зрения христианской нравственности, догмат о свободе безответственности безнравственен, ибо Христианство учит, что свобода во Христе. Христос – источник всех конструктивных созидательных возможностей. Абсолют. Вечные возможности для бессмертных душ.

Соответственно, с точки зрения постмодерна, Христианство безнравственно, ибо утверждает неизбежность ответственности за дела, слова, и даже за помыслы. Следовательно, Христианство объявляет свободу безответственности ложью. Здесь взаимное обвинение Христианства и постмодерна в безнравственности, враждебности, фанатизме и лживости; взаимная непримиримая война.

Страстная чувственная любовь

Страстная чувственная любовь, есть вторая основа нравственности постмодерна.

Художественные романы, СМИ, фильмы, как западные, так и советсткие и постсоветские, воспевают страстную чувственную любовь (СЧЛ) как высшую ценность. Например, в голивудском фильме «Пятый элемент» именно СЧЛ спасла весь мир от уничтожения планетой зла.

В понимании постмодерна, семья, это всего лишь сожительство мужчины и женщины, основанное исключительно на СЧЛ. Если мужчина или женщина определяет, что СЧЛ отсутствует, то это не только основание расстаться, но и обязанность. Какая-либо ответственность в таком деле только помеха и предмет презрительной насмешки. Более того, СЧЛ объявляется достаточной причиной для всех, или большинства видов половых извращений.

С точки зрения Христианства такая любовь безнравственна. Истинная же христианская любовь, в самопожертвовании, служении, заботе, и прежде всего, в ответственности. Но на заповедь Христа возлюбить Бога и ближнего, постмодерн отвечает пошлым штампом: «сердцу не прикажешь».

Конечно, СЧЛ допускается Христианством между супругами, как возможное, но необязательное утешение земной жизни, но не заменяющее истинную христианскую любовь. Однако, понимается опасность СЧЛ, как и всякой страсти, ибо она может вести к грехам, преступлениям и иным, худшим страстям. Вне зависимости от того, есть СЧЛ или нет, муж обязан любить жену, а жена мужа, и оба своих детей христианской истинной любовью. Разрушение семьи по причине отсутствия СЧЛ – есть преступление и стяжание всё той же свободы безответственности.

Догмат постмодерна о СЧЛ, как высшей ценности – ещё одна причина его непримиримой войны с Христианством.

Права человека

Третьей основой нравственности постмодерна являются так называемые «права человека». Постмодерн учит, что совершение любой мерзости допустимо, если человек на это имеет право. Здесь ещё одна защита той же самой свободы безответственности. Формальные законы идут в противоречие с законами Божьими, с нравственностью Христианства. Формальные законы постмодерна защищают индивидуализм. Права человека противопоставляются обязанностям Христианина. Во многих случаях служение Христианина, ответственность перед Богом противоречат правам человека постмодерна.

Самый яркий пример, это скачущие и матерящиеся пусирайтки на амвоне храма Христа Спасителя. В этом случае государство осудив этих кощунниц, откровенно предало постмодерн и приняло сторону Христианства. Другой вопрос, насколько государство поступило последовательно и искренно. Но весь мир постмодерна, от иностранных президентов до пошлых певичек, встал на защиту кощунства, а не Церкви.

Права человека используются постмодерном именно для всё той-же свободы безответственности, а потому, весь антихристианский мир требовал для пусирайток именно свободы безответственности.

Помимо этих трёх, существует множество информационных догматов постмодерна, например, повышение планки самооценки личности; культ автомобиля; суррогатное материнство, и т.д. Но у всех суть одна – уменьшение и уничтожение зоны ответственности человека.

Поскольку, нравственность постмодерна и нравственность Христианства так очевидно отрицают друг друга, то христианину не нужно бояться быть безнравственным в глазах постмодерна.

Везде и всюду попирайте псевдосвободу (безответственность), псевдолюбовь (страсть) и мнимые права.


2 вопроса: для чего ты живёшь и как бы хотел умереть?
morozov_vn
Предисловие

Пишу работу «Для чего ты живёшь и как бы хотел умереть?». Спрашиваю наиболее интересных людей. Понятно, что искренность относительна. Ответ мне и реальное мнение наверняка отличаются. Но тогда получается то, как бы они хотели думать, а не как думают. Или как бы они хотели, чтобы думали о них, что они думают так. На том свете, когда узнаем всю правду, сможем сравнить эти ответы с настоящими. Итак, первый вопрос: для чего ты живёшь, и второй: как бы хотел умереть?

Делягин Михаил Геннадиевич, экономист, публицист и политик:

Чтобы изменить мир, изменив течение мысли людей. Во сне в бодрой любознательной старости.

Ивашов Леонид Григорьевич, политик:

Живу, чтобы служить своему народу и развиваться, развиваться и развиваться многомерно - интеллектуально, нравственно, физически. Умереть хочу достойно, лучше в бою.

Калашников Максим, писатель:

Хочу умереть в своей постели, в окружении чад и домочадцев, внуков и правнуков - но в объединенной Русской державе, где велико-. мало- и белорусы вновь едины и сильны. Хочу, чтобы меня помнили после смерти.

Калугин Дмитрий Сергеевич, публицист:

1. Живу - для того, чтобы пройти свою жизнь правильно. Накосячив поменьше. А это сложно - и не только потому, что сложно делать правильные вещи (это сложно!), но и потому, что сложно понять, как же правильно, а как - нет. Законничество тут не поможет. Законничество без рассуждений может и повредить - ведь букву закона обойти легче, чем дух.

2. Умереть я хотел бы очистительно и не зря. ЕВПОЧЯ.

Капышев Иван Олегович, политик:

Живу, скорее всего, для продолжения рода, для увеличения объема знаний людей, для развития своей родины. Умереть... вопрос риторический, умирать не хочет никто. но если бы пришлось выбирать между своей жизнью и жизнью своих близких, родных, города или страны, то скорее я выбрал бы жизнь других, чем свою... я один сделаю меньше пользы. А так хотел бы заснуть, после того как все вопросы будут решены…

Владимир, это очень трудный вопрос, ответить нелегко, ведь в каждой ситуации мы выбираем. Американцы говорят: "сделай или сдохни", мы иначе: "умри, но сделай", т.е. на первом месте всегда долг перед обществом, а не собственная выгода. И это правильно.



Вася Ложкин, художник:

Ох, Владимир Николаевич… Когда задают такой вопрос, то сразу хочется ответить что-то пафосное. Поэтому ответить сложно.

Но всё же попробую ответить честно - не знаю. Иной раз думаю, как бы не помереть в ближайшие лет 20, не погибнуть и т.п., чтоб вырастить сына, помочь ему стать на ноги, научить всякому.

Хотя я вырос без отца, ну ничего - вырос как-то.

И также думаю, что если, не дай бог, что-то случиться со мной, то они с голоду помрут. Но тоже думаю - справятся, если что.

Так что, семья - конечно, мощный стимул жизни.

Потом, ну живём мы и живём, все живут - и растения, и грибы и животные, и микробы - задаются ли они такими вопросами?

Ответов можно придумать много, начиная от какого-нибудь служения Великому и Прекрасному, до срывания плодов удовольствия.

Я думаю, жизнь - это вот комплекс всего этого. Многогранная эта штука - жысть..

А что касаемо, как умереть.. Всегда хотел умереть от удара молнии. Но разве нам решать, как мы умрём? Как умрём - так и умрём.

Паршев Андрей Петрович, автор книги «Почему Россия не Америка»:

Ох, Володя. Уж очень ты резко, не учитываешь, что чем человек старше - тем больше он боится всяких упоминаний о смерти.

О цели жизни мое мнение такое, аналогичное "не тобой положено - не трогай". То есть, раз жизнь дана - надо жить. Это не мое дело, зачем, точнее, это все равно за пределами моего восприятия. Как жить - на то есть заложенный в меня нравственный закон, ему и следуй.

Умереть, конечно, лучше всего не оставив долгов.

Поткин (Белов) Александр Анатольевич, политик:

1. Так получилось, что живу... Конечно, хочу попасть в Рай и по пути спасти Россию и мой народ.

2. Перед смертью чтобы не пожалеть о том что сделано, и чтобы знал что осталось продолжение.

Поткин (Басманов) Владимир Анатольевич, политик:

1) Для спасения людей, и себя - через это.

2) С чувством, что жизнь прожита не зря.

Рагнар, подъездный боец:

Живу, чтобы развиваться физически, по возможности интеллектуально, духовно и ментально. Хочу умереть, после того, как упадёт мой "жим лёжа", взорвавшись на рынке.

Тутов Александр Николаевич, писатель:

Первое, что пришло в голову. Живу для движения вперед и вверх, ради других, Бога и творчества, ради любви. А умереть в возрасте мафусаиловом в бою за Родину.

Tateshi Yokotaishi (Наталья), художница:

Живу, чтобы сделать определенное количество хороших и справедливых поступков, если удастся, и осознать красоту жизни. А умереть хочу так, чтобы не знать об этом. Вот.

И теперь от себя:

Живу, чтобы научиться лучше любить Бога. Тренируясь на ближних.

Умереть хочу так, чтобы это понравилось Богу.

Это мы 17 августа возле Хамовнического суда... радуемся, что пуськам по 2 года впаяли )
morozov_vn
мы

Пикет 17 июня 2012
morozov_vn
DSCF6660
DSCF6661
DSCF6663